Category: история

Климт

Я привык к полку

КУТУЗОВ (князю Андрею). Я тебя вызвал, чтобы оставить при себе.

КНЯЗЬ АНДРЕЙ.

Благодарю Вашу светлость, но я боюсь, что больше не гожусь для штабов.

КУТУЗОВ. Жалею, ты был бы мне нужен.

КНЯЗЬ АНДРЕЙ.

А главное, я привык к полку, полюбил людей, и они меня полюбили, кажется.

КУТУЗОВ.

Жалею. Но ты прав. Советчиков всегда много. Эх, советчики, советчики! Не такие бы полки были, если б все советчики служили там, в полках, как ты. Иди с богом своей дорогой. Твоя дорога-дорога чести.

(Притягивает князя Андрея за руку и подставляет ему щеку.) Ну, прощай, голубчик. Терпение и время – вот мои воины-богатыри.
Климт

Запоздало о празднике Покрова.

Помнится, я в своё время исследовал этот вопрос.
Не в ЖЖ, а на одном из форумов с глюками по ссылкам. Поэтому перепощу кое-какие цитатки оттуда.

В 866 г. русский флот подошел к Константинополю, и город был осажден язычниками. Император и Патриарх Константинопольский молились всю ночь во Влахернском храме, а затем погрузили погребальную ризу Богоматери в море. Внезапно поднялась буря и разметала русские корабли в разные стороны. Русь потерпела поражение, которое знаменовало победу христианства.
Это попы какие-то: http://www.zavet.ru/k/uspenie/

Отец Тимофей напомнил, что история праздника Покрова Пресвятой Богородицы имеет самое непосредственное отношение как к России, так и Скандинавии, ибо, по преданию, установлен он был в честь чудесного избавления Константинополя от нашествия русских воинов, предводительствуемых дружинниками Рюрика варягами Аскольдом и Диром. А последовавшее, согласно летописи, за этим чудесным событием крещение Аскольда, Дира и других воинов положило начало распространению христианской веры в пределах зарождающегося Русского государства.
Они же, но зарубежные. Поэтому и более откровенные: http://www.mospat.ru/archive/27951.htm

Под 866 г. в "Повести временных лет" рассказывается о поражении под Константинополем русских дружин, предводительствуемых Аскольдом и Диром.
Русские ладьи, войдя в залив Суд, "много убийство крестьяном створиша, и в двою сот корабль Царьград оступиша". Император, находившийся вне Константинополя, едва смог войти в город для его защиты и вместе с патриархом Фотием всю ночь молился во Влахернском храме. Затем с песнопениями вынесли ризу Богородицы (ту самую, в которой ее погребали) и омочили ее в море. Была перед тем тишина, и вдруг возникла буря с ветром и великими волнами и разбила корабли русских. Только немногие из них возвратились домой.
Именно это событие способствовало особому почитанию русскими Богоматери, ее Успения и риз. Богоматерь стала покровительницей русского воинства, а праздник Покрова, посвященный ризам Богоматери,- праздником, который до XIX в. праздновался только в России. Ни в Болгарии, ни в Сербии, ни в Молдавии и Валахии этот праздник до освобождения Балкан от османского ига вообще не был известен.
Это академик Д.С.Лихачёв.

Другая (альтернативная) дата события, приводимая церковниками - это 910 г.:
...В то время в храме был и святой юродивый Андрей со своим учеником Епифанием. И вот святой Андрей видит, как Сама Божья Матерь коленопреклоненно молится перед Господом о спасении народа. После чего подходит к Престолу и еще раз помолившись, снимает со Своей головы покрывало и простирает его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. <...>
Церковное предание повествует о неприятеле, но византийские летописи не содержат никакого упоминания о нападении сарацин. <...>
Но какое событие могло так сильно напугать жителей Константинополя?
Ответ может быть следующим: около этого времени <910 г.> в Константинополь прибыло посольство из Киева от правителя Олега («Вещего»), незадолго перед тем совершившего дерзкий грабительский набег на Империю. Свирепые викинги Олега и ведомые ими славяне, опустошительные нашествия которых крепко отметились в памяти греков, были гораздо страшнее относительно цивилизованных арабов.
В 911 году мирный договор между Русью и Византией был подписан. Мы не знаем, какие события сопровождали переговоры и подписание, но не исключено, что именно общая тревога греков и послужила причиной явления Божией Матери, из которого следовало, что Она предстательствует перед Господом за греческое православное царство.
Несмотря на то, что событие это произошло на Византийской земле, в греческий календарь этот праздник не вошел, но зато был принят и утвержден на Руси, благодаря святому князю Андрею Боголюбскому, сыну Юрия Долгорукова.
Опять церковные источники: http://azbyka.ru/days/prazdniki_velikie/pokrov_bogoroditsy-all.shtml


Что-то расписался я.
Продолжение в следующем посте.
Троица

"Шествие на осляти". Патр. Кирилл тоже хорошо бы на осле смотрелся, я думаю. ))

Из Вики:

Шествие на осляти — православный обряд, совершавшийся в Русском государстве в праздник Вербного Воскресенья и символизировавший въезд Иисуса Христа в Иерусалим на осле. 
В письменных источниках упоминается с XVI века. 
После 1668 года шествие стало проводиться с особой пышностью. В 1670-е годы для украшения вербы в Немецкой слободе начали покупать искусственные цветы, фрукты и птиц. В 1672 году на украшение вербы было потрачено более 476 рублей. 

Последовательность обряда в Москве. 
Царь и патриарх входили в придел Входа в Иерусалим Покровского собора. С царём входили высшие чины, остальные оставались у Лобного места. В соборе царь молился и возлагал на себя сан (царские одежды): крест, бармы, царскую шапку и т. д. Вместо посоха царю подавали царский жезл. 
Затем царь и патриарх выходили из собора, патриарх поднимался на украшенное Лобное место и вручал царю пальмовую ветвь и ветки вербы, черенки которых были обшиты бархатом. Архидьякон, стоя лицом на запад, читал Евангелие до слов «и посла два от ученик»; с этими словами соборный протопоп и ключарь отправлялись за ослятей. Протопоп и ключарь покрывали осляти ковром и красным и зелёным сукном. Патриарх держал в одной руке Евангелие, а в другой крест, и садился на осля. 
Когда шествие вступало в Спасские ворота, на всех церквях Кремля начинался колокольный звон. Звон продолжался до вступления процессии в Успенский собор. В соборе дочитывали Евангелие, царь и патриарх целовались. Царь уходил в одну из домашних церквей, патриарх завершал литургию. После литургии патриарх благословлял вербу, ключари отрезали ветви для алтаря, царской семьи и бояр. Остатки вербы, украшения вербы и саней раздавали стрельцам и народу. 

В настоящее время в некоторых городах России (в частности, Ростове) возобновляется традиция шествия на осляти с участием местного архиерея.
.............

Поясню некоторые моменты.
Роль "осляти" исполняет лошадь. 
В роли Иисуса Христа - патриарх.
Царь вообще не пришей рукав - в мифическом въезде Мессии в Иерусалим начала первого тысячелетия н.э. он не участвовал.


Collapse )